Escolas da Triká - uma introdução

O Šaivismo da Caxemira é um sistema filosófico também conhecido por Triká, palavra que remete ao caráter triádico presente em muitos dos conceitos deste sistema. É uma filosofia sem qualquer restrição de etnia, credo, casta ou qualquer outra categorização, com o objetivo de elevar o Ser humano da individualidade à uinversalidade. Há quatro escolas (ou sub-sistemas) cuja união forma o todo do sistema. Todas elas baseiam-se nas mesmas escrituras tradicionais, chamadas ágamas, mas cumprem seus objetivos por meios diversos. A seguir, uma breve descrição de cada uma delas.

Pratyabhijña

É a escola do auto reconhecimento por excelência. A palavra significa precisamente "percepção e reconhecimento espontâneos do Si mesmo". Não há meios ou práticas neste sistema. Deve-se apenas perceber-se e reconhecer-se. Não importa quem seja, se um santo, um yogi, um comum ou um devasso, pode-se reconhecer sua própria e íntima Natureza sem ter que ir a lugar algum ou fazer qualquer coisa. Tal iluminação se dá por obra e graça de seu Mestre e assemelha-se a diversas situações cotidianas nas quais percebemos e reconhecemos algo que sempre esteve em nossas vistas mas que nunca havia sido enxergado, como quando somos apresentados à uma pessoa cuja fama já nos era conhecida e que estava parada ao nosso lado na mesa do café. Quando ocorre este alvorecer, o indivíduo não se torna divino: ele percebe que sempre o foi.

Kula

Nesta escola, a pedra fundamental é a totalidade, tradução de seu nome. Deve-se reconhecer a totalidade do universo em cada uma de suas partículas, em qualquer nível de granularidade e sutileza. Em cada pessoa ou animal, em cada grão de areia, em cada átomo ou quark, em cada sensação e em cada pensamento. E também deve-se reconhecer cada coisa na totalidade. O Ser Supremo é o todo e é cada parte dele. Através desta prática, aprende-se a se perceber em qualquer estado, do mais grosseiro ao mais sutil, e a se manter consciente do Ser Supremo mesmo a qualquer transição.

Krama

O sistema Krama não reconhece os caminhos dos dois sistemas anteriormente mencionados, procedendo por passos sucessivos e entendendo que desta forma a percepção desenvolvida é firme e estável. Naqueles dois sistemas, a percepção está além das noções de tempo e espaço desde o início, mas neste ela começa a ser desenvolvidade no contexto dessas noções, embora vá levar o praticante ao mesmo estado. No início, desenvolve-se a percepção refinada dos objetos, progredindo-se então para o entendimento de que a percepção não se dá no local e no tempo do objeto, mas sim em sua mente; e, a seguir, que tal percepção não é, senão, a identificação do Ser Supremo com o objeto - Ser Supremo que reside em seu íntimo e também no objeto.

Spanda

Spanda significa movimento. Segundo esta escola, a percepção fundamental é a de que nada pode existir sem movimento, desde os objetos materiais até as construções mentais de um indivíduo humano. É um sistema essencialmente prático e é através da execução de práticas meditativas, devocionais e comportamentais que se desenvolve o reconhecimento do Ser Supremo na percepção dos movimentos do universo.

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baseado em trecho de [LAKSH/KS]